walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

ele, o messianismo não era uma possibilidade, mas uma realidade que, em 1940,
estava muito próximo de se concretizar, por conta de todas as calamidades que
ocorriam naquele período.
O pensamento messiânico de Benjamin tem as marcas da leitura da obra A
Estrela da Redenção de Franz Rosenzweig. Rosenzweig relaciona à vinda do
Messias a uma revolução emancipadora, um pensamento que está presente nas
Teses da História. No entanto, as preocupações revolucionárias não possuem
caráter preponderante em A Estrela da Redenção, que é consagrada à filosofia e à
religião. Ele afirma:
112
A redenção tem como seu resultado final, algo sobre o qual ergue a
comparação com criação e redenção, isto é o próprio Deus. Nós já
dissemos isto: ele é o Redentor em um senso muito mais sério que
ele como Criador ou Revelador. Porque ele não só é o que resgata,
mas também o que é resgatado. Na redenção do mundo pelo
homem, do homem por meio do mundo, Deus se resgata. Homem e
mundo desaparecem na redenção, mas Deus se aperfeiçoa.
Somente na redenção, Deus se torna o Único e Tudo que, do
primeiro, razão humana em sua precipitação buscou afirmado em
todos os lugares, e ainda em nenhuma parte foi achado, pois ainda
não exista. Nós tínhamos nos separado intencionalmente todos os
filósofos. Aqui no sol ofuscante da meia-noite da consumada
redenção tem afinal, sim ultimamente, se fundiu no Único. 146
Lowy observa que A Estrela da Redenção tem por fontes tanto o romantismo
alemão quanto a mística da Cabala. Seu autor opõe à temporalidade dos Estados e
nações, a temporalidade messiânica do judaísmo. Recusando dessa forma a
concepção moderna do progresso da história como algo infinito, tenta substituí-la
pela idéia judaica de que cada instante deve estar pronto para recolher a plenitude
da eternidade. Está obra reflete a estrutura de um mundo teológico. É a mesma
afirmação de Benjamin no final das Teses.
A criação precisa ser redimida, a força redentora é muito mais importante que
a criação, pois na redenção Deus é resgatado de seu esquecimento. O homem ao
redimir o mundo, está resgatando a Deus. Na redenção, tanto o mundo quanto o
homem desaparecerão, mas Deus estará presente, em sua unidade. É na memória
humana que ele se faz presente. Para Rosenzweig, cada instante deveria estar
pronto para receber a plenitude da eternidade, mas o futuro só será futuro no
146 ROSENZWEIG, Franz. The star of Redemption. Trad.: William W. Hallo. Indiana:
University of Notre Dame Press, 1985. p.238.