walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

concreto e simbólico. Nesse ponto, faz sentido que enquanto a filosofia faz parte
desse sistema, reflita a experiência simbólica derivada do contexto alegórico da
linguagem. Essa é a razão da alegoria ter uma força preponderante no seu
pensamento filosófico. Para o autor, a teologia é a última expressão desesperada da
liberdade humana.
Parto do principio de que seu pensamento possui três idéias principais: a
linguagem, a revelação e a redenção. O empreendimento hermenêutico de seu
trabalho possibilitou conciliar história e narração, revelação e redenção num só
ponto: a experiência da linguagem. É aqui que sua investigação da cultura
representa um compromisso com a liberdade. Sua leitura do passado reflete a
importância da memória e o valor da liberdade para a formação do sujeito. Ele
costumava dizer que a linguagem de um ser é o medium em que se comunica sua
essência espiritual.
Para desenvolver o tema escolhido, o trabalho será dividido em três capítulos.
No Capítulo I, intitulado O declínio da experiência e a crítica ao progresso, discute-se
a crítica ao progresso feita por Benjamin, o seu estudo sobre a narração, e a
possível relação entre o narrador e o justo Tzadik do judaísmo. O ponto central do
capítulo é a relação que existe entre o abalo da experiência e a perda da capacidade
de narrar na modernidade. O capítulo tem quatro seções: A experiência da
linguagem; A narração; Experiência “Erfahrung” e vivência “Erlebinis”; e O justo
“Tzadik”.
O Capítulo II tem por título O Deus esquecido. Nele a ênfase é dada à
aproximação entre Walter Benjamin e Franz Kafka, tomando como base o
movimento judaico hassídico. Neste capítulo, dou destaque à leitura feita por
Benjamin da obra de Kafka, em particular, a crítica que este faz da perda da
capacidade humana de se comunicar na modernidade, assim como a importância da
alegoria no pensamento de Kafka, seguido da força de sua “teologia negativa”. O
capítulo possui quatro seções: Benjamin leitor de Kafka; Pedagogia e narração;
Experiência alegórica; e A teologia negativa.
O Capítulo III, A história redimida, discute a relação entre narrador e cronista,
história e redenção, assim como entre ética e dever. Nele enfatizo a idéia de
Benjamin quanto ao passado como sendo um conjunto de ruínas, que precisam ser
restauradas através da redenção messiânica da história. Neste ponto, memória e
responsabilidade histórica se encontram através de um espírito revolucionário. O
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