walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Rochlitz observa que é um luto decorrente de um mundo que após a perda
dos nomes, caiu na confusão das significações abstratas. Para ele, Benjamin é
solidário com uma parte da literatura alemã, próxima por seu culto do luto da
lamentação hebraica. Ele cita uma correspondência de Benjamin em que diz:
104
Meu ser judeu abriu-me, por privilegio, ‘a ordem perfeitamente
autônoma’ da queixa e do luto. Sem me referir a literatura hebraica
que, agora sei, constitui o objeto apropriado para essas
investigações, em um breve artigo intitulado ‘A significação da
linguagem em Trauerspiel e a tragédia’ eu relacionei o Trauerspiel à
questão de saber como a linguagem pode, de maneira geral, encherse
de luto e como ela pode ser expressão de luto. 135
Essa idéia de luto presente no pensamento de Benjamin se explica pela perda
da língua original e pelo exílio do povo judeu. Na melancolia, ele vê uma revolta da
própria vida, contra as injustiças da história. Se no drama barroco está presente um
olhar melancólico sobre um mundo destituído de religiosidade, somente o advento
do Messias poderá restituir a experiência perdida. O que surge então não é a
história humana, e sim a historia da natureza que podemos chamar de destino.
Rouanet observa que: Sujeita ao destino, a vida humana é efêmera, porque é a vida
do homem criado, do homem como criatura, como ser natural. A Idade Média
também tinha uma aguda consciência da fragilidade dos seres e das coisas, mas
eles se inscreviam na perspectiva da redenção, escapando ao destino. 136
Enquanto a Idade Média mostrava a fragilidade da história e a perecibilidade
da criatura como etapas no caminho da redenção, a modernidade mostra o homem
enquanto senhor do seu destino e dominador da natureza. Só que o progresso tem
um preço, o preço de vidas humanas. Ao recorre à figura do cronista, Benjamin
estabelece uma conexão entre a visão barroca da história e a banalização moderna
da vida. Se no barroco a morte tem uma finalidade, onde história-destino se
encontra, na modernidade ela se torna um mero acidente na continua jornada pelo
progresso. A morte enquanto conteúdo geral da alegoria barroca surge como
significação comum de todas as alegorias, convergindo assim na alegoria da
história. Ele aproxima o ato alegórico do ato crítico por excelência.
135 Op. cit. p. 120.
136 Op. cit. p. 35.