walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

não é completamente pleno de Deus e, portanto, onde o mundo pode surgir – e
também o mal. Cada ser se enraíza na tensão existente entre emanação da luz
divina e a contração divina. A luz de Deus atinge com tal força suas criaturas, que
estas, semelhantes a vasos frágeis, impotentes frente à violência da corrente que as
preenche, se esfacelam:
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A salvação é então compreendida como libertação do exílio e
restauração da unidade primeira. Esse processo, o Tikkun, se conclui
com a chegada do Messias. Aí, a participação humana varia de
acordo com a tradição judaica e depende principalmente da
importância concedida à dimensão moral ou à dimensão apocalíptica
na história da salvação. Essa doutrina mística, que Benjamin
conhecia por intermédio de conversas com o amigo Scholem, a meu
ver parece ter deixado traços profundos em sua concepção da
história. Para ele, também, o mundo está em pedaços e a história se
assemelha a um “amontoado de ruínas”. A salvação não consiste em
uma recriação inteiramente nova, mas em um longo e paciente
recolhimento desses pedaços perdidos e dispersos. 132
Benjamin parte de uma interpretação mística onde concilia revelação, história
e redenção. A revelação está presente no momento da criação do mundo, onde
Deus revela sua vontade, mas da revelação da vontade divina segue a
desobediência e com ela a queda ou perda da língua adâmica. A história que surge
dessa queda é o inicio de uma era de caos. Dessa desordem, a necessidade de
redenção espreita cada ato da vida humana, e um desejo de uma experiência com a
linguagem, a única que é parte da obra da redenção: a linguagem adâmica.
Segundo ele a história é o local de redenção. No entanto, a redenção não é
garantida, ela apenas aponta como uma possibilidade muito pequena que é preciso
saber agarrar no momento certo. A relação entre narrador e história ganha força no
cronista, é ele que tem o dever de contar não apenas a história, mas principalmente
a verdade. Assim, o cronista é aquele que através da rememoração faz justiça às
vitimas do passado. No momento em que escreve uma nova história, ele é o seu
narrador.
132 Op. cit. p. 76-77.