walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

força cooperadora messiânica. Para Benjamin, essa dualidade parece suprimida.
Deus está ausente, e a tarefa messiânica encontra-se nas mãos humanas. A
doutrina da vinda do messias, seguida de uma redenção, se estende para outras
formas do pensamento religioso, até que finalmente passa a influenciar todo o
conjunto da teologia e da ética.
É dessa fonte que Benjamin bebe ao descobrir o pensamento de Isaac Luria.
Seu pensamento cabalístico teve uma influência marcante na filosofia de Benjamin,
em particular sua idéia de Schevirá ha-Keilim ou “quebra dos vasos”. Essa idéia foi
desenvolvida por Luria de um modo original a partir de uma sugestão feita pelo livro
Zohar. A imagem da ruptura dos vasos representa a profunda relação entre história
e exílio. Para ele, o dia da criação, marca a passagem do predomínio da plenitude
divina, de um espaço ocupado pelo inominável, ao inicio de uma era de caos que se
identifica com o surgimento do mundo, e também da historia, com a desordem
original, que faz parte a desintegração da linguagem original (adâmica). Da ruptura
de todas as coisas surge a necessidade da tradução, coincidindo com o nascimento
da história. O conceito benjaminiano de história enquanto catástrofe, marcada pela
divisão e ruptura, está implícita nos seus estudos sobre a tradução. É o que lemos
em A tarefa do tradutor:
101
Assim como os múltiplos fragmentos de um vaso quebrado não são
iguais, mas sim correspondentes, da mesma maneira a tradução não
deve tentar se assemelhar ao sentido original, mas aproximar-se
amorosamente em cada uma de suas partes da forma de expressão
original a fim de torná-los reconhecíveis como fragmentos de um
vaso ou fragmentos de uma linguagem superior. 131
A filosofia da história de Benjamin emprega uma noção de salvação (Rettung)
onde marxismo e teologia se fundem. A idéia de libertação necessária da classe
dominada une-se à doutrina judaica da redenção. No prefacio de A Origem de
drama barroco alemão, ele recorre à tradição mística luriana, para explicar a relação
entre crítica e redenção. A mística luriana pode ser interpretada como uma tentativa
de resposta à expulsão dos judeus da Espanha em 1492, onde demonstra a relação
entre exílio e redenção. Jeanne Marie observa que três momentos principais
marcam a história da Criação e da Salvação: Zimzum, uma espécie de contração, de
autolimitação de Deus, permite o nascimento de um espaço original que agora já
131 Op. cit. p. 78.