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Tais concepções são aproveitadas exemplarmente por Borges
no conto “Las ruinas circulares”, de Ficciones, no qual um mago
indiano cria um homem, o seu filho, através de sonhos e o introduz no
mundo real. De acordo com a história, o jovem só poderia ser
identificado como criatura não pertencente à realidade pela sua
capacidade de não ser molestado pelo fogo. Mas, surpreendentemente, o
seu criador, que enviara o filho para viver rio abaixo e tanto temia que
ele se descobrisse um fantasma, percebeu que igualmente era imune ao
fogo durante um incêndio das ruínas circulares do templo em que
habitava e “Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él
también era una apariencia, que otro estaba soñándolo.” 162
O desenlace desse conto guarda íntima conexão com um ensaio
do autor, “Magias parciales del Quijote”, encontrado em Otras
inquisiciones. Nesse ensaio, voltado à análise das confusões
engendradas por Cervantes entre o mundo de seu leitor e o de seu livro,
Borges afirma que o jogo de estranhas ambiguidades do romance
espanhol culmina na mise en abyme 163 da sua segunda parte, ocasião em
que os protagonistas do Quijote tornam-se leitores da primeira parte do
livro. Diante disso, outras obras que apresentam artifícios semelhantes
ao de Cervantes são lembradas pelo escritor: o Hamlet (c. 1599-1601)
de Shakespeare, o Ramayana (c. séc. V a.C.) de Valmiki e as Noites.
Sobre estas, um comentário mais longo é tecido:
162 Id. Ficciones, OC1, p. 455.
163 Mise en abyme: expressão francesa que significa “cair no abismo” e denomina os processos
de reflexividade e reprodução especular da literatura ou outra arte. Tal duplicação pode ser
total ou parcial, e clara ou simbólica. O conceito foi utilizado pela primeira vez no campo das
artes por André Gide, no início do século XX. RITA, Annabela. Mise en abyme (Mise en
abîme). In: CEIA, Carlos. E-dicionário de termos literários. Disponível em:
. Acessado em: 04 jun.
2010.