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enredo da composição narra que os pássaros, fartos da desorganização
em que vivem, decidem procurar pelo seu rei, o Simurgh (“trinta
pássaros”) 146 , lançando-se em uma viagem de provações por sete vales:
o da Busca, o do Amor, o do Entendimento, o do Desapego, o da
Unidade, o da Perplexidade e da Estupefação e o da Pobreza e da
Aniquilação. Só trinta completam a empresa para então perceber que
eles são o Simurgh e o Simurgh é cada um deles e todos. 147
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Embora “El acercamiento a Almotásim” inspire-se no
argumento do Manteq aÐ-Æayr, o conto, que é a resenha de um suposto
livro policial publicado na Índia, relata a história de um estudante de
direito de Bombaim que procura um homem iluminado e finaliza-se
quando o rapaz finalmente encontra Almotásim: “Una voz de hombre –
la increíble voz de Almotásim – lo insta a pasar. El estudiante descorre
la cortina y avanza. En ese punto la novela concluye.” 148 Borges não
precisa esclarecer o desfecho abrupto da narrativa hipotética porque as
alusões ao poema de Attār e o seu resumo em uma nota a uma nota, 149 o
segundo do texto, são suficientes para que se depreenda que o estudante
“es Almotásim y Almotásim es el estudiante y todos los hombres.” 150
Porventura, o Manteq aÐ-Æayr, que está tão estreitamente ligado
ao pensamento de Borges dos últimos versos da metáfora da trama do
tapete, pode ter primeiramente chegado ao conhecimento do escritor
146 Borges e Guerrero também dedicaram um verbete ao Simurgh em El libro de los seres
imaginarios.
147 ATTĀR, Farid Ud-Din. Conference of the birds: a seeker’s journey to God [Manteq aÐ-
Æayr]. Trad. R. P. Masani. Boston/York Beach: Weiser Books, 2001.
148 BORGES. Historia de la Eternidad, OC1, p. 416.
149 Parte do conteúdo da nota, com apenas algumas pequenas variantes, é intercalada em outros
textos de Borges sobre Attār.
150 ALAZRAKI. Op. cit., p. 54.