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de heresias. Obscurecido pelo trabalho de seu rival, Aureliano denuncia
Juan por heresia panteísta, ocasionando a condenação deste à fogueira.
Constrangedoramente, quando enfim também morre, Aureliano acaba
comprovando que a doutrina de seu inimigo não era tão equivocada: “en
el paraíso, Aureliano supo que para la insondable divinidad, él y Juan de
Panonia (el ortodoxo y el hereje, el aborrecedor y el aborrecido, el
acusador y la víctima) formaban una sola persona.” 142
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Tais destinos compartilhados, assim como os de Khayyām e
Fitzgerald, inserem-se transversalmente na temática do duplo, abundante
nas Noites e que a obra de Borges revisitou tantas vezes, conferindo-lhe
matizes variados.
No verbete “El doble”, de El libro de los seres imaginarios
(1967), 143 publicado pelo autor em colaboração com Margarita
Guerrero, há a informação de que o Talmud recolhe uma tradição sobre
o duplo, a qual relata o caso de um homem em busca de Deus que se
encontrou consigo mesmo. 144 Essa busca de um indivíduo pela sua
origem, e que frente a ela descobre que é parte dela, é também o fio
condutor do poema Manteq aÐ-Æayr [A conferência dos pássaros], do
poeta persa Farid Ud-Din Attār (c. 1145-1229) 145 , um dos textos que
levou Borges a escrever “El acercamiento a Almotásim”, incluído como
um dos apêndices de Historia de la Eternidad. Em seu poema, Attār
alegoriza a lenta e árdua jornada da alma mística sufi à sua fonte e ao
seu destino final, que são a união com Deus e a aniquilação Nele. O
142 Id. El Aleph, OC1, p. 556.
143 Edição aumentada de Manual de zoología fantástica (1957).
144 BORGES; GUERRERO, Margarita. El libro de los seres imaginarios. Buenos Aires:
Emecé, 1978, p. 155.
145 Pseudônimos (Farid Ud-Din + Attār) de Abū Hamīd bin Abū Bakr Ibrāhīm.