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nothing”, de El Hacedor, William Shakespeare, mencionado acima por
Moon, é um dos interlocutores de um diálogo sugestivo:
91
[…] antes o después de morir, [Shakespeare] se
supo frente a Dios y le dijo: Yo, que tantos
hombres he sido en vano, quiero ser uno y yo. La
voz de Dios le contestó desde un torbellino: Yo
tampoco soy; yo soñé el mundo como tú soñaste
tu obra, mi Shakespeare, y entre las formas de mi
sueño estás tú, que como yo eres muchos y
nadie. 140
A noção de Deus como uma força concentradora e dispersora de
individualidade é também elencada pelo escritor em “El enigma de
Edward FitzGerald”. No ensaio, ao comentar a notável tradução
oitocentista dos quartetos de Omar Khayyām, argumentando que dois
poetas separados por séculos deram origem a um terceiro, Borges
pondera:
En las Rubaiyat se lee que la historia universal es
un espectáculo que Dios concibe, representa y
contempla; esta especulación (cuyo nombre
técnico es panteísmo) nos dejaría pensar que el
inglés pudo recrear al persa, porque ambos eran,
esencialmente, Dios o caras momentáneas de
Dios. 141
Ainda nesse viés, a tese da eliminação da identidade perante
Deus é aproveitada com ironia no conto “Los teólogos”, de El Aleph. Na
história, dois teólogos romanos, Aureliano e Juan de Panonia, travam
uma secreta batalha intelectual por intermédio da redação de refutações
140 Id. El Hacedor, OC2, p. 182. (Grifos do autor.)
141 Id. Otras inquisiciones, OC2, p. 68.