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Em Borges, portanto, para se decifrar o mundo há que se buscar
a sua essência ordenadora. Desse modo, em “Metáforas de Las mil y una
noches”, a essência ordenadora do mundo de Šahrāzād é intuída por ele
nas simetrias, que primordialmente se configuram como repetições dos
números sete e três dentro das histórias e do que esses números repetem:
“los siete hermanos y los siete viajes,/ los tres cadíes y los tres deseos/
de quien miró la Noche de las Noches,/ la negra cabellera enamorada/ en
que el amante ve tres noches juntas,/ los tres visires y los tres castigos”
(v. 36-41). 131 A estes exemplos de simetria poderíamos somar mais
alguns outros observados pelo escritor, porém independentes de
repetições numéricas, listados no prólogo de suas Le mille e una notte
secondo Galland: “las mutilaciones, las metamorfosis de cuerpos
humanos en animales, la hermosura de las princesas, la pompa de los
reyes, los talismanes mágicos, los genios todopoderosos que son
esclavos del capricho de un hombre.” 132
A predominância de citações com o número três nos versos de
Borges se justifica por um motivo simples: ele é muito mais abundante
nas Noites do que o sete. A preferência dos orientais por cifras ímpares
no livro dê-se talvez por razões de ordem prática, já que enumerações
ternárias são mais comuns, verossímeis e fáceis de se administrar em
uma narrativa, e por razões simbólicas.
Como superstição, o número três e seus múltiplos sempre
representaram para Borges cifras de bom agouro, ao contrário do quatro,
o qual ele tinha convicção de lhe trazer má sorte. 133
131 Id. Historia de la noche, OC3, p. 169-170.
132 Id. Prólogos de la Biblioteca de Babel, p. 119-120.
133 Id. O dicionário de Borges, p. 194.