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Dios.” 124 Assim, talvez suceda inevitável dessa visão de um universo
caótico e simultaneamente ordenado a imagem do labirinto, a favorita
do escritor, pois, conforme Alazraki,
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El laberinto muestra las dos caras de la moneda:
tiene un orden irreversible para quien posee la
solución (Dios, los dioses) y puede ser al mismo
tiempo una caótica construcción para quien la
solución es un secreto inasequible (los hombres).
El laberinto constituye, en mayor o menor
medida, el vínculo a través del cual Borges lleva
su cosmovisión a casi todos sus relatos. 125
Ainda que Borges jamais tenha deixado de frisar seu ceticismo
quanto à existência de Deus nos moldes judaico-cristãos ou islâmicos, é
inegável que uma entidade criadora coerente, responsável por uma
“Máquina do Mundo” e seu funcionamento pautado por uma
consciência ética, é presença constante na literatura do autor. Diz ele em
uma entrevista:
Escrevi muito sobre Deus; escrevi até uma
exposição quase humorística sobre sua
existência 126 , mas afinal não sei se creio em Deus.
Creio que algo, não nós, está atrás das coisas.
Contudo, respeito Deus. Tenho medo de crer em
Deus porque nós, os homens, sempre cremos em
Deus mais por autocompaixão do que por outro
motivo. 127
124 BROWNE, Thomas apud BORGES. Otras inquisiciones, OC2, p. 94.
125 ALAZRAKI, Jaime. Jorge Luis Borges. In: ROY, Joaquín (Org.). Narrativa y crítica de
nuestra Hispanoamérica. Madrid: Castalia, 1978, p. 47.
126 O poema em prosa “Argumentum ornitologicum”, de El Hacedor.
127 BORGES. O dicionário de Borges. p. 58-59.