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Héjira, en el arrabal de Bulaq, transcribí con pausada caligrafía, en un
idioma que he olvidado, en un alfabeto que ignoro, los siete viajes de
Simbad y la historia de la Ciudad de Bronce.” 116 Ou seja, o autor dos
poemas homéricos é, no século XIII, também o criador ou compilador
das aventuras de Sindabād e de outro conjunto narrativo incluído nas
Noites.
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Observe-se que o mar, cenário que notabiliza Sindabād, tem um
papel mais ostensivo do que o deserto dentre as escolhas para ilustrar os
ambientes de gestação e ação das Noites no contexto da metáfora do rio.
Enquanto o deserto compreende no poema tão só “las altas caravanas”
(v. 20), 117 o mar é retratado nele como “un orbe fluido/ de formas que
varían como nubes,/ sujetas al arbitrio del Destino/ o del Azar, que son
la misma cosa” (v. 22-25). 118 Ao escritor, a geografia marítima
imprecisa da obra, muito parecida com a do mundo homérico, parece
afigurar-se melhor que a do deserto para caracterizar a sua mutabilidade
constitutiva ou as latitudes abarcadas pelo Islã.
Ademais, a metáfora do tempo no qual são construídas as
narrações incansáveis de Šahrāzād ainda congrega mais algumas alusões
às histórias e imagens do livro, as quais Borges não escolhe
gratuitamente. Afinal, o rio e as Noites são também para ele, por
exemplo, “el genio confinado en la vasija/ de cobre por el sello
salomónico” (v. 7-8), 119 de “O pescador e o gênio”, ou “el rey leproso”
(v. 19), de “O rei Yýnān e o médico Dýbān”, relato com o qual, dentro
116 Id. El Aleph, OC1, p. 542.
117 Id. Historia de la noche, OC3, p. 69.
118 Id. Ibid., loc. cit.
119 Todas as citações deste parágrafo: Id. Ibid., loc. cit.