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das principais preocupações da obra borgiana. O tempo em curso
metaforizado pela água corrente funciona como a substância em que as
Noites estão imersas, na qual elas foram, são e serão: “Las grandes
aguas. El cristal viviente/ que guarda esas queridas maravillas/ que
fueron del Islam y que son tuyas/ y mías hoy. […]” (v. 2-5). 104 Como se
pode notar, os dois últimos versos reivindicam o livro árabe como
patrimônio que transcende a cultura que o originou e passa a pertencer a
todos os homens, indivíduos que também estão imersos no rio em que a
obra avança.
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No entanto, Borges só começa a vincular o universo das Noites
à sua primeira metáfora nos versos seguintes. Em suas alusões, o
escritor se esquiva da menção de títulos de histórias ou pormenores
explicativos de fatos, arrolando apenas a matéria essencial que expressa,
melhor do que qualquer título ou explicação, o curso desse tempo que
segue construindo o livro. Como no restante do poema, as citações não
estão dispostas em uma ordem que acompanha a sequência básica das
Noites. O poeta prefere outra ordenação, que talvez corresponda à
espontaneidade de sua memória da obra ao compor o poema. Seja como
for, em “Metáforas de Las mil y una noches”, episódios e elementos são
evocados como se Borges plasmasse nisso o modo descontínuo com que
costumava ler o livro. Desta maneira, o prólogo-moldura das Noites
aparece somente depois da referência a duas outras histórias: “el
juramento de aquel rey que entrega/ su reina de una noche a la justicia/
de la espada, la luna, que está sola” (v. 9-11). 105
104 Id. Historia de la noche, OC3, p. 169.
105 Id., Ibid., loc. cit. (Grifo nosso.)