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mayoría de esos tiempos; en algunos existe usted
y no yo; en otros, yo, no usted; en otros, los dos.
En éste, que un favorable azar me depara, usted ha
llegado a mi casa; en otro, usted, al atravesar el
jardín, me ha encontrado muerto; en otro, yo digo
estas mismas palabras, pero soy un error, un
fantasma. 102
Curiosamente, também calcado na filosofia idealista, o autor de
“El jardín”, igualmente empreendeu esforços para elaborar uma negação
da temporalidade. Seu trabalho mais notável neste sentido foi o ensaio
“Nueva refutación del tiempo” (1947), presente em Otras inquisiciones.
Em sua argumentação, Borges deduz a inexistência de passado, presente
e futuro, mas não obtém sucesso em sua ideia de negação total do
tempo, uma vez que, ao final do ensaio, ele admite melancolicamente
que negar a sucessão temporal, negar o eu e negar o universo
astronômico são desesperos aparentes e consolos secretos, atitudes
decorrentes de nós, porque somos portadores de um destino irreversível
e de ferro e, por isso, espantoso. Aliás, é a perplexidade que dá o tom da
conclusão do texto:
El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El
tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el
río; es un tigre que me destroza, pero yo soy el
tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el
fuego. El mundo, desgraciadamente, es real; yo,
desgraciadamente, soy Borges. 103
Enfim, diante de tudo isso, fica claro que a metáfora do rio
como paradigma das Noites é uma atribuição intricada que se liga a uma
102 Id. Ficciones, OC1, p. 479.
103 Id. Otras inquisiciones, OC2, p. 148-149.