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futuro ou no passado. Dá-se o mesmo. Sempre estamos diante do rio do
tempo”, sublinha. 100
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Borges, porém, tinha preferência por uma concepção particular
do curso do tempo, a do tempo espiralado, um produto de sua crítica de
modelos temporais cíclicos imaginados por filósofos idealistas. É essa
concepção que ele considera possível quando redige o ensaio “El tiempo
circular” (1941), acrescentado à segunda edição de Historia de la
Eternidad (1953). Nesse texto ele afirma: “Arribo al tercer modo de
interpretar las eternas repeticiones: el menos pavoroso y melodramático,
pero también el único imaginable. Quiero decir la concepción de ciclos
similares, no idénticos.” 101
Mas a proposta de um tempo espiralado era ainda mais
abrangente para o escritor, pois ele pensava na possibilidade da
existência de várias realidades paralelas, situação que insinuou
magistralmente no conto policial “El jardín de senderos que se bifurcan”
(1941):
El jardín de senderos que se bifurcan es una
imágen incompleta, pero no falsa, del universo tal
como lo concebía Ts'ui Pên. A diferencia de
Newton y de Schopenhauer, su antepasado [de Yu
Tsun, o protagonista] no creía en un tiempo
uniforme, absoluto. Creía en infinitas series de
tiempos, en una red creciente y vertiginosa de
tiempos divergentes, convergentes y paralelos.
Esa trama de tiempos que se aproximan, se
bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran,
abarca todas las posibilidades. No existimos en la
100 Id. O dicionário de Borges: o Borges oral, o Borges das declarações e das polêmicas [El
diccionario de Borges: el Borges oral, el de las declaraciones y las polémicas]. Org. e ed.
Carlos Roberto Stortini. Trad. Vera Mourão. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 200.
101 Id. Historia de la Eternidad, OC1, p. 394.