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similaridades com o atrapalho do barbeiro nas 151ª e 152ª noites sírias.
O mesmo relato está presente em outras obras históricas anteriores às
Noites, como o livro Alaiqd Alfarīd [O colar único], do poeta e
compilador cordobês Ibn aAbd Rabbihi (860-940). Acrescente-se a
isso 52 a situação das histórias narradas pelos seis irmãos do barbeiro
entre as noites 153ª e 170ª, as quais provêm das narrativas de seis
personagens da obra anônima Al¬ikāyāt al‘ajība wa alaaæbār alðarība
[Histórias espantosas e crônicas prodigiosas], cujo manuscrito é do
século XIII ou XIV, mas denota ter sido elaborada em data anterior. O
seu prólogo-moldura tem como enredo a reunião de seis homens com
defeitos físicos, convocados pela aia de um rei insone para lhe contar
suas histórias e distraí-lo.
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Quanto ao acabamento egípcio tardio das Noites, não se sabe se
o empenho do copista responsável pelo arremate, assim como o dos
escribas que tentaram completar o livro antes dele, foi influenciado pela
repercussão da publicação da tradução de Galland na Europa, mas todas
as iniciativas conhecidas são posteriores à versão francesa, que inclusive
teve episódios traduzidos ao árabe no século XX. A verdade é que a
recepção europeia da obra contribuiu decisivamente para a sua
valorização e revisão dentro da própria literatura árabe. Contrariamente
ao que as circunstâncias induzem a pressupor, vários dos acréscimos do
escriba anônimo do Cairo em seu arremate são mais antigos que as
próprias Noites.
Os principais manuscritos do ramo tardio, dentre os muitos
existentes, são o “Reinhardt” (séc. XVIII ou XIX) e o “Leningrado”
52 Id. In: LIVRO das mil e uma noites. v 1, Ramo sírio, p. 333, n. 250.