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manuscritos foram redigidos está repleta de dialetalismos. Mahdi
acredita que ela é uma fusão entre o árabe clássico e o dialeto urbano da
Síria. 50
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Afora um prólogo-moldura, em que a ação é protagonizada por
Šāhzamān, Šāhriyār, Šahrāzād, Dīnārzād, e pelo pai delas, o vizir, o
ramo sírio totaliza dez ciclos e histórias principais: “O mercador e o
gênio” (1ª a 8ª noite), “O pescador e o gênio” (8ª a 27ª), “O carregador e
as três moças de Bagdá” (28ª a 69ª), “As três maçãs” (69ª a 72ª), “Os
vizires Nýruddīn aAlī, do Cairo, e Badruddīn ©asan, de Basra” (72ª a
101ª), “O corcunda do rei da China” (102ª a 170ª), Nýruddīn Bin
Bakkār e a serva Šamsunnahār” (171ª a 200ª), “A serva Anīsuljalīs e
Nýruddīn Bin åāqān” (201ª a 229ª), “Jullanār, a marítima, e seu filho, o
rei Badr” (230ª a 271ª), e a, como já se frisou, incompleta “O rei
Qamaruzzamān e seus filhos Amjad e Asaad” (272ª a 282ª).
Acredita-se que muitas dessas histórias do ramo sírio
preexistiam em outras fontes antes da elaboração mameluca. Sua
introdução nas Noites requereu adaptações para que se adequassem aos
efeitos específicos com os quais a obra receptora estava comprometida.
Esse aproveitamento de material, que se suspeita como um
procedimento padrão de elaborações mais antigas da obra, ganhará uma
justificativa adicional no ramo egípcio em virtude da motivação de se
completar a obra. 51
Nas já citadas Murūj A²²dahab, de Almasaūdī, por exemplo, há
uma narrativa ambientada na época do califa Alma’mýn (786-833),
abássida que reinou em Bagdá entre 813 e 833, que guarda grandes
50 MAHDI. Op. cit., p. 45.
51 JAROUCHE. Ramos (e florestas) entre o Cairo e Damasco, p. 10-11.