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seu texto. Em suma, camadas antigas e tardias podem conviver dentro
de um mesmo manuscrito. 45
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As elaborações síria e egípcia antiga das Noites resultam de
uma fusão de gêneros, representados pelas fábulas, histórias noturnas,
adaptações de narrativas históricas e das ficções que se enquadram no
gênero chamado de “libertação depois da dificuldade” [faraj baada
a¹¹idda], cujo próprio nome já define o seu caráter. A esse gênero
pertencem histórias tais como “O jovem de Bagdá e a criada de madame
Zubayda” e as que se lêem no nos relatos de “O barbeiro de Bagdá e
seus irmãos”, todas presentes no ciclo “O corcunda do rei da China”.
Galland pôde inferir a época aproximada em que as Noites
mamelucas foram compostas, baseado na data citada pelo personagem
do barbeiro na 144ª noite do ramo sírio (161ª na tradução do francês):
“Fique sabendo, meu senhor, que oito graus e seis minutos já
transcorreram deste nosso dia, que é uma sexta-feira – dezoito do mês
de safar do ano de seiscentos e cinqüenta e três da Hégira [...]”. 46 Em
nota à passagem, o tradutor comenta: “Cette année 653, de l’hégire,
époque commune à tous les Mahométans, répond à l’an 1255, depuis la
naissance de J. C. On peut conjecturer de là, que ces contes [das Noites]
ont été composés, en Arabe, vers ce temps.” 47 Mais precisamente, o dia
e o mês da data pronunciada pelo barbeiro corresponderiam a 29 de
março do calendário cristão (safar é o segundo mês do calendário
islâmico). Entretanto, as tabelas de conversão indicam que naquela data
o dia da semana foi uma segunda-feira e não uma sexta-feira. Nos
45 Id. Nota introdutória, p. 9.
46 LIVRO das mil e uma noites. v 1, Ramo sírio, p. 319.
47 GALLAND. Op. cit., p. 411, n. 62.