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visto que o mais antigo dos manuscritos do ramo egípcio antigo é
apenas um século mais velho que a elaboração tardia. 41
49
Foi somente no ramo egípcio tardio que o número de noites da
obra alcançou a cifra de mil e uma. Jarouche adverte que embora tenha
existido uma forma “antiga” no ramo egípcio contemporânea da
elaboração do ramo sírio (séc. XIII ou XIV), os manuscritos que dela
sobreviveram são recentes e não permitem a avaliação precisa de quais
seriam as suas divergências com o sírio e se haveria uma completa
convergência de histórias entre eles. 42
As tradições manuscritas egípcias remanescentes que precedem
o arremate final do escriba do Cairo são definidas por Jarouche como
ensaios esporádicos, fadados ao esquecimento não
fosse a frígida resistência de documentos que os
constituem como ruína de um caos deslocado para
outro lugar pela ânsia da ordenação, e talvez por
outras ansiedades mais, superpostas às de todos os
personagens do livro. 43
Esse caos deslocado de que fala o estudioso distingue-se
especialmente pela errância da numeração das suas noites, que variam
sensivelmente de manuscrito para manuscrito. Contribuiu diretamente
para isso uma tendência que não se verifica no ramo sírio: a de
completar as mil e uma noites de que o livro não dispunha. Tal meta
obrigava os copistas a reunir uma enorme quantidade de material, pois
41 Id. Ramos (e florestas) entre o Cairo e Damasco. In: LIVRO das mil e uma noites. v. 2, Ramo
sírio. Ed. e Trad. Mamede Mustafa Jarouche. 3. ed. São Paulo: Globo, 2006, p. 8.
42 Id. Ibid., loc. cit.
43 Id. Nota introdutória. In: LIVRO das mil e uma noites. v. 3, Ramo egípcio. Ed. e Trad.
Mamede Mustafa Jarouche. São Paulo: Globo, 2007, p. 9.