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noturno, ambientação cênica que Jarouche vê como uma espécie de
emulação das próprias categorias narrativas que constituíam a obra. 34
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Sete séculos transcorrerão do Alfihrist a Galland e apenas mais
três breves menções às Noites, excluídos os manuscritos da obra, serão
conhecidas. Em um documento datado de 521 H. (1127 d.C.), divulgado
pelo orientalista judeu Solomon D. Goitein em 1958 e oriundo do
conjunto de centenas de milhares de fragmentos manuscritos
denominado Geniza do Cairo, as anotações de um médico, livreiro e
notário daquela cidade, também judeu, referentes a livros alugados,
acusam “[...] o livro das mil e uma noites, com Majd Alaazīzī”. 35 Esse
trânsito de histórias das Noites no Egito do século XII, governado pelo
califado fatímida (909-1171), também é passível de comprovação
através do historiador egípcio Almaqrīzī (1364-1441), que em sua obra
AlmawāaiÞ wa Aliatibār fī ®ikr alæiÐaÐ wa Ala£ār [Admoestações e
considerações na menção de caminhos e vestígios], em uma citação de
segunda mão, diz:
34 JAROUCHE. Op. cit., p. 21.
35 Id. Ibid., p. 15, n. 11.
Bin Saaīd disse no livro Almu¬allà bi Ala¹aār
[Ornamento de poesias], a partir da história de
AlqurÐubī, que as pessoas falam muito a respeito
da beduína e de seu primo paterno Ibn Mayyā¬, e
sobre o que deste caso se relaciona com o califa
[fatímida] Alāmir bi-A¬kām Allāh, a tal ponto que
as narrativas a respeito se tornaram como as
histórias do [cavaleiro] AlbaÐÐāl, das Mil e uma
noites e de outras assemelhadas. 36
36 Tradução e colchetes de Jarouche. ALMAQRØZØ apud JAROUCHE. Ibid., p. 16, n. 11.