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fabulares que aborda, valorizando-as até com o apreço de Alexandre
Magno, e menospreza as Noites, que seriam para ele “um livro ruim, de
narrativa frívola”. A duplicidade crítica do autor conjuga dois extremos
experimentados pelas fábulas e histórias noturnas entre os letrados,
como explica Jarouche: de um lado são tomadas como entretenimento,
sobretudo com sentido ornamental, e de outro como histórias que
transmitem experiência acumulada, e, consequentemente, saber, o que as
subtrai ao desprezo. 31
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Há também a afirmação do livreiro de Bagdá sobre o aspecto
gramatical das fábulas que as Noites comentadas por ele encerrariam,
fábulas que teriam sido polidas e ornamentadas pelos eloquentes e os
disertos. Isso não é verificável nas elaborações mamelucas da obra, onde
a redação transgride as regras do árabe clássico e vale-se do dialetal. 32
Por outro lado, não é prudente assegurar que os comentários de
Almasaūdī e Annadīm se referem ou não a uma mesma elaboração
primitiva das Noites em seu ramo iraquiano, já que as passagens desses
autores concordam mas também discordam entre si em muitos pontos.
Malgrado esta incerteza, as concordâncias pelo menos propiciam a
segurança de que as particularidades distintivas da obra em seus
primórdios no mundo árabo-islâmico seriam minimamente a presença
constante de uma narradora feminina intra-heterodiegética 33 por todo o
livro e a ocorrência da ficcionalização do ato narrativo no período
31 JAROUCHE. Op. cit., p. 23.
32 Id. Ibid., p. 19.
33 Personagem de um primeiro nível narrativo que procede à narração de histórias das quais não
participa e que configuram um segundo nível ficcional. Ver GENETTE, Gean. Figures III.
Paris: Seuil, 1972, p. 238-239.