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estarão no centro de uma iniciativa consistente de processamento da
herança ocidental e oriental, para a qual a tradução será um meio
indispensável e fecundo de transformar e encontrar a si próprio na voz
da alteridade.
Assim, é possível constatar que a tradução acompanhou de perto
e participou do revigoramento estético das margens em latitudes austrais
e também foi instrumento da afirmação de uma literatura que teve
Borges como um de seus essenciais articuladores. A inclusão de letras
orientais e exóticas na cena literária doméstica foi apenas uma das
muitas contribuições positivas que o convite para se beber na
estrangeiridade promovido pelo escritor e sua geração acabou
ocasionando.
Desse convite, é indiscutível que Borges tenha aproveitado o
ensejo para dissimular, segundo os artifícios que concorrerão para parte
de sua fama futura, as suas incursões inaugurais na prosa de ficção e
poesia distanciadas do estritamente local.
Dentre os muitos artifícios empregados, será a pseudotradução
que ele escolherá para colocar em curso as suas tentativas de emular e
participar criativamente do universo das Noites. Uma vontade que
aparentemente alcança os seus objetivos com a publicação de “Los dos
reyes y los dos laberintos” em El Aleph, mas que persiste pontualmente
em outros momentos da obra do autor, sendo ao mesmo tempo um
emblema e uma passagem para os mistérios e a magia do Oriente.
Por fim, uma vez que as Noites em Borges são produto de leitura
de traduções e de obras orientalistas, elas não estão livres, no âmbito das
discussões, reescrituras e criações dedicadas a elas, de carregarem
consigo muitos estereótipos sobre o mundo muçulmano e não poucos