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Cansinos-Asséns, trabalho que ele não pôde ler tão amplamente, mas
que não se furtou em considerar como superior a todos os demais.
A par disso, ainda nos anos 30, o escritor empreende algumas
traduções de histórias e passagens das Noites e elabora dois contos de
temática oriental intimamente relacionados com o livro árabe. A leitura
crítica desses textos é importante, sobretudo daqueles que têm a autoria
de Borges confirmada, visto que eles transparecem a gênese de sua
poética narrativa e apontam um diálogo com o mundo islâmico instalado
em seu projeto estético, diálogo que ganhará proporções maiores em
obras posteriores e contribuirá para o fortalecimento de uma voz que
ambiciona o cosmopolitismo sem renunciar a uma identidade literária
argentina.
Embora não confirmem uma regra quanto aos processos de
tradução borgianos, as versões das Noites que ele nos legou corroboram
um Borges tradutor inventivo e transgressor, que aproveitou o espaço do
texto traduzido para experimentar novas linguagens e temas almejados
para a sua literatura. Ademais, formalmente falando, as traduções que
ele publica na Revista Multicolor de los Sábados e em Historia
universal de la infamia, são resultado quase que do mesmo tipo de
apropriação textual que está na origem das biografias infames redigidas
pelo escritor e que denunciam de forma mais evidente a transição à sua
maturidade criativa e a gestação dos textos responsáveis pela sua
definitiva consagração mundial. Um reconhecimento que, aliás, exercerá
influência nas literaturas centrais, impulsionando-as a uma revisão de
seus cânones.
Por outro lado, na periferia do mundo literário, o impacto será
maior e as literaturas latino-americanas, principalmente as platinas,