PDF(3.4 MB) - PGET - UFSC

34
Convém igualmente ressaltar que a história do livro também
não faz jus a um outro equívoco, há muito disseminado com insistência
e prodigalidade por críticos literários e escritores, e que acaba
contribuindo para a distorção da obra como uma confluência e sequência
de traduções. Assim, para algumas pessoas, as Noites seriam, em seus
limites de produção árabo-islâmica, mais ou menos o que elas
resultaram no conjunto de suas manifestações em âmbito global, a saber,
uma obra cuja elaboração, inconsciente de seu fim, deu-se com o
trabalho de vários autores, em várias línguas, lugares e épocas.
Aliás, não faltam suposições de que o livro ou parte
considerável dele, em suas origens, é um genuíno exemplo de literatura
oral popular, tendo a maioria de suas histórias advindo exclusivamente
da boca de narradores de rua, os ruwāh, 10 que as difundiram pelo
Oriente antes de sua compilação em volume. Tais crenças obstinadas de
obra coletiva espontânea, fundada na oralidade, foram endossadas até
mesmo por Borges 11 e contribuem diretamente para a eliminação da
ideia das Noites como consequência de práticas eminentemente letradas
e conscientes.
Mamede Mustafa Jarouche, especulando sobre a oralidade da
obra, propõe que ela transitou da elaboração escrita à assimilação oral, e
não o contrário. Para ele, o livro não é integrado por lendas ou fábulas
orais que foram compiladas, mas por histórias originalmente escritas e
subsidiadas por fontes variadas, algumas das quais, eventualmente,
poderiam ser orais. Tais histórias foram pouco a pouco apropriadas
10 Plural de rāwī, substantivo árabe que em português pode ser traduzido como “recitador” ou
“declamador”.
11 Ver cap. 2.2.1, p. 105-106.