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CAPÍTULO 1
LEITURAS DO LABIRINTO INFINITO
1.1 UM PERCURSO DAS NOITES
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No que diz respeito à sua gênese e história, as Noites sempre
contaram, de um jeito ou de outro, com a presença da tradução em seu
caminho. O ato tradutório, na multiplicidade de suas práticas e conceitos
assumidos na diversidade do tempo e das culturas, foi fundamental para
o seu desenvolvimento no Oriente e, obviamente, para a sua recepção no
Ocidente. Não bastassem as contínuas traduções ocidentais que o livro
mereceu em razão do sucesso da versão pioneira de Antoine Galland, e
que respondem por significativa parcela de sua história conhecida, as
Noites são uma obra com raízes externas ao mundo árabe e que
supostamente foi arabizada e islamizada com o auxílio da tradução,
como defendem alguns autores. Ademais, não se pode esquecer que sua
constituição arábica, sobretudo a tardia, lançou mão desse recurso para a
inclusão de muitas histórias em seu corpus. Assim, não causa estranheza
que Borges observe que abordar a história das Noites é falar sobre suas
traduções. 8 Contudo, essa posição, fruto do exagero generalizante que às
vezes acomete o escritor argentino, embora reflita a importância da
tradução na trajetória da obra, não configura estritamente o que se sabe
do percurso das Noites 9 .
8 BORGES. Siete noches, OC3, 1996, p. 236.
9 O bibliófilo e tradutor Cláudio Giordano parece ter se inspirado nas palavras de Borges ao
conceber o pequeno volume História d’As mil e uma noites (Campinas: Unicamp, 2009), em
que traça um panorama do percurso da obra centralizado em suas traduções ocidentais.