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Por sua vez, o segundo capítulo versa sobre as Noites na
formulação do pensamento de Borges acerca do traduzir e busca esboçar
a evolução de suas concepções a respeito da tradução de literatura,
demonstrando como ele subverte princípios cristalizados como a
imutabilidade e primazia do texto-fonte e a inferioridade da palavra
transposta a outras línguas. Para isso, será imprescindível analisar
detidamente “Los traductores de las 1001 noches”, desdobrando-se as
sutilidades desse ensaio de acordo com o comentário das principais
traduções que ele abrange: a de Jean Antoine Galland, Sir Richard
Francis Burton, Edward William Lane, Joseph Charles Mardrus e Enno
Littmann. Ademais, fecham essa parte do trabalho algumas
considerações sobre a apreciação de Borges da versão da obra árabe
dada a público em meados dos anos 50 pelo seu amigo Rafael Cansinos-
Asséns.
Finalmente, o último capítulo analisa as traduções de histórias e
passagens das Noites realizadas por Borges, boa parte em colaboração, e
as ficções de sua autoria que emulam os contos medievais árabes e que
foram apresentadas como autênticos textos traduzidos. Nessa análise
procura-se verificar quais foram os textos-fonte que o escritor tomou
para o seu trabalho e como ele modificou esse material, secundado por
uma liberdade que em muitos casos beira a originalidade e dá novo
sentido ao texto traduzido, liberdade que concorre para a sua
experimentação de temas que ele inclui em sua literatura da fase
cosmopolita, prenunciando também o tratamento que o Oriente passará a
receber em sua obra. E tudo isso é ponderado sem se descuidar dos
impactos que as propostas e estratégias de tradução da geração de
Borges tiveram na renovação do sistema literário argentino.