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É nessa acepção, por exemplo, que o autor de El Aleph usa a
palavra no título de uma resenha que escreveu para a revista El Hogar,
edição de 19 de maio de 1939, sobre o volume The dragon book,
organizado e traduzido do chinês por Evangeline D. Edwards: “Un
museo de literatura oriental”. 572 Parece que é também esse o sentido do
título da seção final de El Hacedor, que em sua quase completude colige
apócrifos escritos por Borges, os quais remetem a literaturas do Oriente
e da Europa medieval.
Fazer uma analogia entre a seção “Etcétera” de Historia universal
de la infamia e os “Museos” de Borges e Bioy é inevitável, pois se
tratam de espaços reservados ao que era diferente e fugia da literatura a
que se poderia ter acesso com facilidade na Argentina. No prólogo da
primeira edição de História universal, possivelmente querendo
diferenciar as composições de “Etcétera” do material literário que até
então publicara em livro ou da natureza preponderantemente local de
sua obra até então, ele as designa como “ejemplos de magia”. 573
Tal como “Etcétera”, “Museo” foi também um espaço importante
para que Borges realizasse experimentações estéticas e temáticas, seja
no seio de traduções autênticas ou por meio do disfarce de textos
apocrifamente traduzidos ou recolhidos. Nele, a ação de selecionar
novas perspectivas de literatura constitui, como em muitos outros
sistemas literários além do argentino ou do sul-americano, uma
intervenção de contribuição positiva para a renovação de gostos e
horizontes do público e de criadores.
572 BORGES. Textos cautivos, OC4, p. 431.
573 Id. Historia universal de la infamia, OC1, p. 341.