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No texto de Galland, ela é imediatamente seguida pela revelação
do mendigo do motivo pelo qual ele decide pedir esmolas e bofetadas:
D’un état à m’égaler à des princes, sinon en forces
et en puissance, au moins en richesses et en
magnificence, je me vis réduit à la mendi-cité sans
aucune ressource. Il fallut donc me résoudre à
demander l’aumône, et c’est ce que j’ai fait
jusqu’à présent ; mais, pour expier mon crime
envers Dieu, je m’imposai en même temps la
peine d’un soufflet de la part de chaque personne
charitable qui aurait compas-sion de ma misère. 566
A tradução do conto publicada na Argentina revela isso já em seu
princípio, no parágrafo introdutório, o que parece ir contra algumas
decisões tradutórias de Borges, que, como foi visto, alterou até títulos de
originais para não antecipar acontecimentos importantes dos enredos de
textos que traduziu. Todavia, sabe-se que o escritor não foi exatamente
um exemplo de sistematização quanto ao seu traduzir, e o modo como
ele transpunha uma obra dependia de como ela se apresentava a ele.
Ademais, no diário de Bioy, o autor concorda plenamente com a
antecipação da cegueira do mendigo nas Noites gallandianas, uma
informação que, segundo ele, contribui para uma melhor leitura da
narrativa:
566 Ibid., p. 181.
Si uno hubiera escrito ese cuento, habría
sucumbido a la tentación de guardar para sorpresa
la revelación de la ceguera. Es mucho mejor como
está, que desde el principio sepamos que el relator
está ciego. Sabemos todo el final, puede decirse,