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Pensando-se pelo viés da intenção de direção de leitura, pode
existir alguma probabilidade de que a atribuição de um texto das Noites
a um orientalista alemão dentro de uma antologia de literatura fantástica
configure-se como uma tentativa de perfilar uma tradição do fantástico
de fundo oriental em língua alemã ou de ampliar a multiplicidade do
fantástico nesse idioma. Em “Los traductores de Las 1001 noches”,
Borges manifesta o seu grande desejo de confluência do fantástico
alemão com o universo de Šahrāzād: “Ya en el terreno filosófico, ya en
el de las novelas, Alemania posee una literatura fantástica – mejor
dicho, sólo posee una literatura fantástica. Hay maravillas en las Noches
que me gustaría ver repensadas en alemán.” 551
Por si só, o fato de dois contos das Noites figurarem em uma
antologia de literatura fantástica é uma importante mudança no
direcionamento da leitura desses textos, não comumente classificados
como fantásticos, mas geralmente enquadrados no gênero maravilhoso.
Esse tipo de situação é levado em consideração por Tzvetan Todorov,
para quem estudar determinada obra a partir da perspectiva do gênero
fantástico é completamente diverso de estudá-la por si mesma, no
conjunto dos trabalhos de seu autor ou no de sua literatura
contemporânea. 552
Além do mais, a Antología idealizada na Argentina e a
incorporação e dissimulação das Noites no território do fantástico,
possibilitada por uma concepção do gênero que almeja a diversidade, a
ampliação do seu espectro e a não dispensabilidade do fragmento
551 BORGES. Historia de la Eternidad, OC1, p. 412.
552 TODOROV, Tzvetan. Introdução à literatura fantástica [Introduction à la littérature
fantastique]. Trad. Maria Clara Correa Castello. 2. ed. São Paulo: Perspectiva, 2003. p. 08.