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seek it.’” 531 Há, portanto, apenas uma voz, um “Speaker”, que ordena a
partida do homem adormecido. Aliás, Burton esclarece em nota que essa
entidade possui uma denominação específica em hebraico: “The speaker
in dreams is the Heb. ‘Waggid,’ which the learned and angry Graetz
(Geschichte, etc. vol. ix.) absurdly translates ‘Traum souffleur.’” 532
Mas Borges não se contenta apenas com uma voz, e resolve dar
corpo e sexo à sua aparição, sendo que o lugar do sono e do sonho de
Mohamed El Magrebí é o abrigo de uma figueira de seu jardim,
inexistente em “The ruined man”: “Trabajó tanto que el sueño lo rindió
una noche debajo de una higuera de su jardín y vio en el sueño un
hombre empapado que se sacó de la boca una moneda de oro y le dijo:
‘Tu fortuna está en Persia, en Isfaján; vete a buscarla’.” 533
O pormenor no qual o homem do sonho aparece ao personagem
engasgado com uma moeda de ouro não parece gratuidade, como
dificilmente encontramos gratuidades borgianas. De pronto, a imagem
talvez queira remeter à morte, dar um indicativo de que o tesouro que o
protagonista encontrará debaixo da fonte de seu jardim pertencera
outrora à aparição, a qual teria sido um homem de carne e osso. No
antigo mundo grego, por exemplo, era costume se colocar uma moeda
na boca de um morto para que ele pagasse a travessia da barca de
Caronte até o Hades. Mas essa explicação não parece ajustar-se muito
bem no caso da tradução das Noites, sugerindo que a moeda na boca da
visão, ao invés de indicar que as riquezas pertenceram a ela, revela a
fortuna vindoura do adormecido.
531 THE BOOK…, p. 289-290.
532 BURTON. In: THE BOOK…, p. 289, n. 2.
533 BORGES. Op. cit., loc. cit.