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vitoriana ele é caracterizado como “a wealthy man and made of money,
who lost all his substance and became so destitute that he could earn his
living only by hard labour” 528 e seu nome não é mencionado. Na
“Historia de los dos”, todavia, fica-se sabendo que a causa da perda de
suas riquezas deu-se por ele ser “tan magnánimo y liberal que todas las
perdió menos la casa de su padre”, 529 além de ele não ser mais um
anônimo, pois o arruinado informa o seu nome ao Capitão: “‘Soy de la
ciudad famosa de El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magrebí’.” 530
Para além da exploração de uma linguagem e uma imagética
orientais, como ocorre com “La cámara de las estatuas”, essa tradução
permite a seu autor explorar as temáticas do sonho e do duplo, as quais
serão uma constante em sua obra posterior. Nesse ensaio do tratamento
de temas que ele obsessivamente trabalhou em seus livros de contos
mais famosos, é perceptível como as Noites tomadas como potência de
criação contribuem para a elaboração de um ambiente que uma narrativa
excessivamente presa à cor local e ao nacionalismo dificilmente
permitiria naquele estágio de sua obra.
Como foi abordado aqui no Capítulo 1, o sonho é um dos
elementos paradigmáticos da leitura das Noites realizada pelo escritor.
No conto da versão de Burton, a dinâmica do sonho premonitório é
muito parecida com a dos sonhos bíblicos, sem a representação de quem
ou o quê se dirige ao sonhador. Lê-se em inglês: “One night, he lay
down to sleep, dejected and heavy hearted, and saw in a dream a
Speaker who said to him, ‘Verily thy fortune is in Cairo; go thither and
528 THE BOOK…, p. 289.
529 BORGES. Historia universal de la infamia, OC1, loc. cit.
530 Id. Ibid., loc. cit.