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casa real”; 522 e, segundo nos informa o narrador do texto espanhol, suas
ações são punidas eternamente no inferno: “abrió la puerta con su mano
derecha (que arderá para siempre).” 523
Afora a introdução e os seus usos com propósito de
verossimilhança histórica e teológica, outra modificação sensível no
argumento da “Historia de los dos que soñaron” é de ordem geográfica.
Em The book of thousand nights and a night o homem arruinado que
sonha com o tesouro vive em Bagdá e parte rumo ao Cairo em busca
dele, enquanto que em Borges ele sonha no Cairo e viaja para Sfahān, na
Pérsia, esperando encontrar riquezas.
Atinar com o porquê dessa mudança é tarefa árdua e talvez
insolúvel. Das três cidades citadas, apenas o Cairo possui uma presença
significativa na obra de Borges. Seu conhecimento da vida e da história
da capital do Egito islâmico foi fornecido por uma série de livros que se
sabe terem merecido a sua atenção, dentre os quais o Modern Egyptians
de Lane e a Pilgrimage de Burton, sem contar as traduções das Noites
que ele leu. Além disso, é a cidade egípcia que ele considera o local da
compilação das narrativas de Šahrāzād. No texto “Los sueños”, de Atlas
(1984), o escritor diz: “Mi cuerpo físico puede estar en Lucerna, en
Colorado o en El Cairo, pero al despertarme cada mañana, al retomar el
hábito de ser Borges, emerjo invariablemente de un sueño que ocurre en
Buenos Aires.” 524
Talvez, como nos relatos pessoais de Burton, Borges veja o
Cairo como um lugar de partida, o que, entretanto, não resolve o
522 BORGES. Historia universal de la infamia, OC1, p. 338.
523 Id. Ibid., loc. cit.
524 Id. Atlas, OC4, p. 428.