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quarta câmara do castelo da reescritura e onde são representados “los
reinos, las ciudades, los mares, los castillos y los peligros, cada cual
con su nombre verdadero y con su precisa figura.” 512 Dado isso, se no
mapa tudo é representado com a sua precisa figura, há por certo nele a
representação do castelo que o guarda e dos perigos que ele encerra,
sendo ali representados também a quarta câmara e o próprio mapa, o
qual mais uma vez representará com precisão castelo, câmara e mapa,
ad infinitum.
Note-se que entre as situações análogas comentadas em “Magias
parciales del Quijote”, a do mapa dentro do mapa não escapa da
observação de Borges e é aproveitada ficcionalmente no apócrifo “Del
rigor en la ciencia”, atribuído a Suárez Miranda. 513
Por sua vez, a temática do Aleph é explorada de modo
embrionário através do espelho de Salomão e a sua capacidade em
mostrar ao homem que se mirasse nele todos os seus descendentes e
ancestrais, desde o princípio dos tempos até o dia do Juízo Final. Em um
pós-escrito de “El Aleph”, o conto de Borges que leva às últimas
consequências a concepção de um objeto onde se pode ver
simultaneamente o universo, o espelho de Salomão é aludido como se
citado entre outros objetos de poderes congêneres em um suposto
manuscrito de Burton:
Hacia 1867 el capitán Burton ejerció en el Brasil
el cargo de cónsul británico; en julio de 1942
Pedro Henríquez Ureña descubrió en una
biblioteca de Santos un manuscrito suyo que
versaba sobre el espejo que atribuye el Oriente a
512 BORGES. Historia universal de la infamia, OC1, loc. cit. (Grifos nossos.)
513 Ver cap. 1.2.2.4, p. 74.