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No enredo de “La cámara de las estatuas”, uma lenda sobre a
queda do Rei visigótico Rodrigo e a conquista da Espanha pelos árabes,
e aludida nos versos 16-17 de “Metáforas de Las mil y una noches”, 487 a
oposição entre Oriente e Ocidente é manifesta, e há uma preocupação do
tradutor em imageticamente dotar o texto de uma atmosfera típica em
que o oriental concorde com a ambientação das traduções europeias das
Noites.
Mesmo em se tratando de um conto em que são retratados terras e
homens ocidentais, ou melhor, ocidentalizados, porque quem o narra é
uma voz muçulmana, existe uma obrigação autoimposta por Borges em
orientalizar ao máximo as cenas recriadas para que elas não destoem das
expectativas que se podem nutrir acerca de uma história proveniente de
uma fonte árabe do século XIII.
Assim, quando o texto-fonte qualifica os nobres espanhóis de
“grandees”, 488 termo acertado para se referir a pessoas da nobreza
ibérica, Borges os transforma em “el visir y emires”, 489 o que até pode
ser respaldado na circunstância de que a história é narrada no seio do
Islã. Contudo, Di Giovanni não pensou nisso e convenceu o autor de
“La cámara” a “[t]o correct this discrepancy” 490 na versão do conto
realizada para o inglês, criando-se um novo parágrafo de abertura para
ele.
Igualmente, os tesouros oferecidos pelos cortesãos do rei são bem
menos carregados de olhar oriental em “The city of Labtayt”, constando
487 Ver cap. 1.2.2.1, p. 51.
488 THE BOOK of the thousand nights and a night. v. 4, p. 99.
489 BORGES. Historia universal de la infamia, OC1, p. 338.
490 DI GIOVANNI. Op. cit., p. 202.