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Sem dúvida, o emblema maior da figura de Borges é a biblioteca,
a qual pode assumir a memória afetiva daquela que o seu pai lhe
proporcionou na infância ou o sonho desmedido do universo arquitetado
em infinitas prateleiras. Seja sonho ou memória, as referências de leitura
que sustentam a sua palavra colocam o ato de ler como o momento
privilegiado por excelência na literatura.
Complementa ele no prólogo de Historia universal: “A veces
creo que los buenos lectores son cisnes aun más tenebrosos y singulares
que los buenos autores. […] Leer, por lo pronto, es una actividad,
posterior a la de escribir: más resignada, más civil, más intelectual.” 453
Ser um bom leitor implica, assim, ser um bom criador/tradutor de
textos alheios e próprios, contribuindo para a construção de uma
identidade especial de si e do mundo, que é cifrada pelo que se é ou se
vê através daquilo que a biblioteca oferece, de sorte que ao não apenas
se qualificar modestamente como responsável por uma leitura prévia,
seleção e tradução das histórias de “Etcétera”, mas também,
simultaneamente, colocar esse processo acima da escritura, Borges traz
para o âmbito da discussão estética o lugar que a leitura e a tradução
ocupam em sua poética. Além disso, o escritor aponta um rumo
incomum para onde ela se lança, estranho à sua literatura e à da
Argentina, o qual, naquele momento, parece que ainda não pode ser
assumido por completo sem disfarces, como a máscara do traduzir.
Formalmente falando, essa operação tradutória como leitura e
recriação que domina Historia universal do início ao fim também está a
serviço da segurança do escritor que, antes firmado no terreno da poesia
e do localismo, experimenta de uma maneira inusitada um norte possível
453 Id. Historia universal de la infamia, OC1, loc. cit.