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desenvolvimento de literaturas jovens ou distanciadas dos centros. Para
ele, os escritores argentinos podem renovar e manobrar os cânones
centrais em função de estarem produzindo em um contexto periférico.
E apesar de não mencionada diretamente por Borges, a tradução é
indispensável a escritores e a leitores no posicionamento que ele sugere
perante o legado canônico internacional. De acordo com o autor, a
tradição argentina seria toda a cultura ocidental e universal, e assim
sendo, os escritores de seu país não deveriam temer inovar ou ensaiar
todos os temas possíveis, deixando de lado as tentativas de ser
argentinos através de uma pseudoargentinidade cômoda proporcionada
pelo nacionalismo, porque “o ser argentino es una fatalidad y en ese
caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una mera
afectación, una máscara.” 431
Entretanto, contrariando o que as reflexões de Borges sobre a
tradução e a sua política de importação e reelaboração cultural podem
sugerir em um primeiro momento, a figura do tradutor adquire status
autoral pouco evidente em suas atividades de antologista. Na quase
totalidade dos prólogos que ele redigiu para a apresentação de obras
estrangeiras, por exemplo, não há preocupação alguma com as eventuais
dificuldades que a transposição do texto representou a quem o verteu,
inclusive quando o tradutor é o próprio Borges.
Conforme foi visto na análise de seus textos sobre tradução,
principalmente em “Las dos maneras de traducir” e em “Las versiones
homéricas”, o escritor inclina-se a uma ideologia clássica do traduzir em
que importa menos a autoria do que a obra. Nesse sentido, sua visão
choca-se com algumas das concepções mais recentes defendidas dentro
431 BORGES. Discusión, OC1, p. 324.