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Meditaciones [Τà είς έαυτόν/Ta eis heautón] (c. 170-180), de Marco
Aurélio (121-180), ou Vidas imaginarias [Vies imaginaires] (1896), de
Marcel Schwob (1867-1905). 407 Conforme afirmou Borges em suas
memórias, 408 em Madrid o seu amigo representara para ele todo o
conhecimento, de modo que quando teve que retornar a Argentina sentiu
que “Cansinos era como todo el pasado de aquella Europa que [...]
estaba dejando atrás: algo así como el símbolo de toda la cultura,
occidental y oriental.” 409
No que diz respeito à sua crítica das Noites de Asséns, em alguns
textos borgianos verificamos que essa tradução passou a ocupar um
lugar privilegiado dentro das versões preferidas do escritor, não se
esquecendo que ao término da década de 1950 o diário de Bioy Casares
registra a preferência dos textos verbalmente mais sóbrios de Galland e
Lane, em detrimento do de Burton, cujo estilo se torna desagradável
para ele. 410
Os três textos mais importantes que fornecem um julgamento
sólido da tradução de Cansinos por Borges são uma resenha em que a
comenta, “Cansinos y Las mil y una noches”, publicada no jornal La
Nación em 10 de julho de 1960, o seu Autobiographical essay e a
conferência “Las mil y una noches”.
Na autobiografia e na conferência as críticas dão-se apenas en
passant, mas nem por isso são menos relevantes. Diz ele na primeira
delas que a tradução de Cansinos “es muy libre comparada con la de
407 BORGES; DI GIOVANNI. Op. cit., p. 57.
408 Id. Ibid., p 70.
409 Id. Ibid., p. 57-58.
410 Ver cap. 2.2, p. 99.