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Ideia semelhante comparece em um prefácio de Néstor Ibarra a
uma de suas traduções de Borges, no qual se alega que durante a
efêmera possessão de um texto (ou, em certo grau, de um autor) que é
deslocado no processo de tradução, nós empregamos muito mais do que
os nossos conceitos sobre o traduzir, a literatura, estética ou qualquer
outra coisa. 402
Ciente disso, e descontente com o que o “comercio de las Noches
y de Alemania” produziu, Borges imagina uma alternativa promissora.
De acordo com ele, as maravilhas do livro poderiam ser repensadas em
alemão contaminadas pela pródiga tradição narrativa do fantástico na
língua. Empolga-o sobremaneira a reescritura de cenas, episódios ou
simetrias de fundo onírico ou labiríntico, como a mise en abyme da
Noite 602. Em função da fecundidade de tal caminho, onde o acaso nas
Noites teria jogado com simetrias, contrastes e digressão, ele se pergunta
utopicamente no curto parágrafo que fecha o seu ensaio: “¿Qué no haría
un hombre, un Kafka, que organizara y acentuara esos juegos, que los
rehiciera según la deformación alemana, según la Unheimlichheit de
Alemania?” 403
Parece que o uso do termo alemão Unheimlichheit [sinistro] na
suposição de Borges, situando-se como os aspectos sombrios da
literatura vernacular germânica que confluem em Kafka, é correlato
daquele adjetivo inglês considerado intraduzível pelo autor em Otras
inquisiciones, o uncanny, concebido por ele como essencial à tradução
britânica do Vathek de William Beckford, e que percorre toda uma
tradição do fantástico oitocentista. Em relação a isso, e partindo da
402 IBARRA, Néstor apud KRISTAL. Op. cit., p. 30.
403 BORGES. Op. cit., p. 412.