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mágico, de maneira que “Proponer a los hombres un nuevo Decamerón
es una operación comercial como tantas otras; proponerles un Ancient
Mariner o un Bateau ivre, ya merece otro cielo.” 340
Ainda que Borges não tenha suprimido nenhuma passagem
sexual dos textos das Noites que traduziu, tampouco ele escolheu para
isso algum episódio com conteúdo manifestadamente obsceno. Nesse
caso, o “desinfetar” borgiano do texto se deu não por vias de alteração
da natureza erótica do original, mas pela seleção prévia de episódios
onde o sexo ou a linguagem baixa não se fazem presentes.
Particularmente, as reescrituras de Galland ou Lane não representaram
problema para o escritor quanto a isso, inversamente ao caso de Burton,
que não teve pudores em sua versão.
Discordando da argumentação de Borges em defesa da censura
perpetrada pelos primeiros tradutores que ele discute em seu ensaio de
Historia de la Eternidad, Jarouche 341 afirma que o núcleo mais antigo
das Noites, muito antes de qualquer iniciativa editorial para com o livro,
tem algumas de suas cenas sexuais elaboradas nos moldes de um gênero
de discurso narrativo árabe denominado de mújun, o qual é uma espécie
de anedota obscena e fortuita na aparência, cujo objetivo não vai além
do de divertir o leitor. Diversos autores islâmicos praticaram o gênero,
justificado com argumentos éticos e religiosos. Note-se que as cenas de
alcova do núcleo do livro, que admitem sim personagens de posição
mais elevada, como reis e rainhas, 342 contrariando o que Borges
340 Id. Ibid., loc. cit.
341 JAROUCHE, Mamede Mustafa. Ah, essa deliciosa entreperna: alguns regimes de discurso
sexual nas Mil e uma noites. Cult, São Paulo, n. 89, fev. 2005, p. 47.
342 Id. Borges, autor das Mil e uma noites, p. 68.