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Mas todo o cuidado de Lane em fornecer explicações e
esclarecimentos ao seu leitor se converte em uma “mera enciclopedia de
la evasión”, condena Borges, 322 pois como Galland, o tradutor suprime
de sua versão todas as passagens do texto que julga obscenas, mas sem,
todavia, deixar de informar ao público por meio de notas os cortes
promovidos no texto. Para o escritor argentino, Lane rebusca e persegue
“las torpezas ocasionales” das Noites como um inquisidor cuja
probidade não é pactária do silêncio. 323 No corpo menor de suas
indicações de censura leem-se coisas como: “Paso por alto un episodio
de lo más reprensible. Suprimo una explicación repugnante. Aquí una
línea demasiado grosera para la traducción. Suprimo necesariamente
otra anécdota. Desde aquí doy curso a las omisiones.” 324
Uma explicação que Borges encontra para o comportamento de
Lane foi o seu próprio caráter inglês aliado a uma educação religiosa
severa. Comentando rapidamente a biografia do tradutor, ele observa
que os seus biógrafos não cansam de repetir que era filho do reverendo
Dr. Theophilus Lane, e a informação, evocando uma terrível “Forma”, é
suficiente, na opinião do escritor, para a compreensão de seus pudores.
Aliás, a intensa vivência de Lane da vida muçulmana no Egito, quando
esteve no país de 1825 a 1828, e que resultou em seu famoso relato de
viagem, não foi capaz, crê Borges, de fazê-lo esquecer de seu pudor
britânico, “la delicada soledad central”, diz ele em um tom que exalta o
imperialismo britânico, “de los amos del mundo”. 325
322 BORGES, Historia de la Eternidad, OC1, p. 399.
323 Id, Ibid., loc. cit.
324 LANE apud BORGES. Ibid., loc. cit.
325 BORGES. Ibid., loc. cit.