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Não é acontecimento de menor importância o fato de Les Mille et
une nuits terem sido publicadas na França no despontar do século
XVIII, quando os modelos, valores e caminhos do Classicismo estavam
em crise no país. Ainda no final do Seiscentos, Charles Perrault (1628-
1703) atacou a estética clássica, que então encontrava em Racine (1639-
99) e Boileau (1636-1711) os seus grandes representantes,
desencadeando o que se chamou de “Querela dos antigos e modernos”.
Era intenção de Perrault provar que a produção literária de origem
medieval que estava nas raízes do folclore francês, entre contos de fadas
e narrativas maravilhosas, tinha tanto valor quanto os autores greco-
latinos, os quais eram parâmetro inquestionável desde o Renascimento.
Christiane Damien 317 diz que a chegada dos contos maravilhosos
das Noites à França teve a capacidade de trazer à tona novas
experiências sensoriais, materiais e éticas do homem, em boa parte
desconhecidas no contexto a que aportavam, atraindo desse modo os
leitores da época. Consoante a isso, Borges 318 não deixa de notar que
quando Boileau, o grande legislador do Classicismo francês, morreu em
1711, não suspeitava que toda a sua retórica já estava sendo ameaçada
pela esplêndida invasão oriental encabeçada pelas Noites.
O acontecimento capital que a tradução de Galland representa
para as literaturas da Europa é responsável também por parte da
preparação do movimento romântico, quando então o Oriente entrará
definitivamente para a consciência artística do Ocidente. Assim, o
desenvolvimento intenso do orientalismo europeu no século XIX tem
317 DAMIEN, Christiane. Na senda das Noites: “Os quatro talismãs” de Charles Nodier e Les
Mille et une nuits. Cotia/São Paulo: Ateliê/FAPESP, 2010, p. 20.
318 BORGES. Siete noches, OC3, p. 234-235.