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“Aladdin” e que pode ser aplicado à simulação de pequenas incertezas
mencionada no prólogo de Elogio de la sombra.
O pormenor acrescentado por De Quincey diz que o mago
africano, que chega à China a fim de que Aladim pegue para ele a
lâmpada maravilhosa, localiza o garoto desde sua terra após encostar o
ouvido no solo e distinguir os passos dele dos inumeráveis passos dos
outros homens, diferentemente do que consta na versão de Galland, na
qual o mago é auxiliado pelos astros para encontrar o jovem. Esse
mesmo pormenor também foi aproveitado por Borges no conto “La casa
de Asterión” (1947), de El Aleph, quando o minotauro solitário diz que
se o seu ouvido alcançasse todos os rumores do mundo ele perceberia os
passos de seu redentor. 312
Pensando especificamente na tradução, a concepção de Borges
sobre a memória inventiva nos remete não só ao seu conceito de
infidelidade criadora, mas também a um procedimento tradutório
inverso daquele adotado por Pierre Menard, em que o tradutor não atua
no corpo do texto de partida, e sim em seu contexto de enunciação.
Como atenta Olga Valeska, 313 sem mudar uma única palavra do Quijote,
Menard é capaz de transformá-lo radicalmente, efetivando um
apagamento da memória de leitura do romance espanhol, a sua própria
tradição estabelecida, ao passo que Galland penetra em uma memória
estrangeira a ponto de possibilitar ao seu tradutor tomar a palavra, se
esquecer do original e prosseguir narrando na voz de outro narrador, que
não é um indivíduo, mas uma tradição narrativa.
312 Id. El Aleph, OC1, p. 570.
313 VALESKA, Olga. Confabulações noturnas: tradução e memória inventiva em Jorge Luis
Borges. Revista da Anpoll, São Paulo, n. 23, jul.-dez. 2007, p. 281-282.