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Mas em “Los traductores”, dentre as novas perspectivas
levantadas, muito mais importante do que a constatação da dinastia
inimiga é a discussão da validade do tradutor em optar por interpolar em
seu texto passagens que não existem na obra original. No ensaio, Borges
denomina as adições que lhe agradam de “buenas apocrifidades”, 282 as
quais, a seu ver, suplementam de forma benéfica o texto de partida.
Em sua concepção, o efeito tem mais validade do que a escala em
que as inserções são operadas. Isso é constatável em seu entusiasmo
pelas histórias de outras tradições orais do levante que Galland
interpolou em sua tradução e que os tradutores que se seguiram a ele não
puderam ignorar. Todavia, em Borges transparece uma vontade
indisfarçável de atribuição das narrativas mais famosas do cânone
gallaniano à inventividade de seu próprio tradutor, configurando-se
como felizes invenções. 283 Na conferência “Las mil y una noches”, 284 o
escritor defende o francês das acusações de falsificador de histórias.
Borges alega que a palavra “falsificar” é injusta e maligna e que Galland
tinha tanto direito de inventar um conto das Noites quanto os antigos
confabulatores nocturni, os contadores de histórias que Annadīm
Alwarrāq menciona em seu Alfihrist como responsáveis pela distração e
vigília de Alexandre Magno.
Esse elogio do apócrifo vai de encontro a alguns procedimentos
da ficção e da tradução de Borges. No que diz respeito mais de perto à
última, os melhores exemplos facilmente verificáveis são as versões de
textos que ele publica em volume na seção “Etcétera” de Historia
282 BORGES. Op. cit., p. 410.
283 Id. Prólogos de la Biblioteca de Babel, p. 120.
284 Id. Siete noches, OC3, p. 236.