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Para Kristal, o ensaio borgiano não só é o mais embasado estudo
sobre tradução que ele nos legou como também é o mais corajoso. 278
Nele Borges novamente se furta à comparação entre original e traduções
e procede, como em “Las versiones homéricas”, tão somente a comparar
traduções entre si. Contudo, se nos textos precedentes ele argumenta, em
uma difícil tentativa de imparcialidade, que uma tradução, a priori, não
é superior a nenhuma outra, no ensaio sobre as versões das Noites ele
explora uma nova tópica comparativista, a de que com frequência os
tradutores traduzem uns contra os outros.
Borges denomina a sucessão de tradutores do livro árabe, onde
um trabalho sempre pretendeu suplantar o anterior, de “dinastía
enemiga”. De acordo com o escritor, 279 Galland, com a sua versão
inaugural, foi o fundador dela, de modo que Lane, através de seu
trabalho demasiado escrupuloso quanto ao zelo da moral vitoriana,
traduziu contra ele e se viu, por sua vez, combatido por Burton. Isso
implica que para o entendimento de Burton é necessária também a
compreensão de Galland e Lane. Em um plano exclusivamente textual, a
compreensão da opção de um tradutor por determinado procedimento
em detrimento de outro pode ser útil para se saber contra quem ele
traduziu.
Como recorda Kristal, 280 o crítico americano Harold Bloom
qualificou Borges como um grande teórico da poética da influência.
Muito provavelmente, a doutrina da angústia da influência elaborada por
Bloom é uma devedora de ideias que o argentino desenvolveu
278 KRISTAL. Op. cit., p. 26.
279 BORGES. Historia de la Eternidad, OC1, p. 397.
280 KRISTAL. Ibid., loc. cit.