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noches”, o autor considera os distanciamentos e as alterações formais na
versão espanhola de seu pai como uma melhora do original, 273 restando-
nos saber se para ele quem efetivamente é melhorado é Khayyām, o seu
tradutor inglês, ou ambos.
Contrariamente ao que se poderia supor em um primeiro
momento, as apreciações de Borges demonstram que a superação ou a
obtenção de autonomia de uma tradução em relação ao seu original
depende bastante da infidelidade criadora, que, em situação incomum,
relega ao texto de partida o problema da fidelidade. Ademais, como
observa Annick Louis, 274 em “Las versiones homéricas” o autor disserta
sobre as variações que a tradução pode proporcionar a um texto, mas
não especula sobre a autonomia que ela pode alcançar em contraposição
ao seu original.
Não se pode ignorar, entretanto, que mesmo suplantando os
seus originais, as traduções que desafiam a preeminência deles não
contam e não podem contar com a possibilidade de apagá-los. Logo, se
a versão francesa que proporciona o Vathek em inglês é infiel ao texto
de Henley, de modo algum a sua transposição a outra língua consegue
eliminar Beckford, que é onipresente no texto, tal como Paul Valéry, o
poeta anônimo da Ode de Brunanburh e Omar Khayyām estão também
presentes nos versos criados por Ibarra, Tennyson e Fitzgerald.
Waisman 275 lê a metempsicose com que Borges primeiramente
explica em “El enigma de Edward FitzGerald” o encontro de dois poetas
273 BORGES. Inquisiciones. [3. ed.?] Buenos Aires: Seix Barral, 1994, p. 137.
274 LOUIS, Annick. Jorge Luis Borges: oeuvre et manoeuvres. Paris/Montreal: L’Harmattan,
1997, p. 319.
275 WAISMAN. Op. cit., p. 135-136.