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original. Não é só um detalhe excêntrico a situação de que ele analisa
várias traduções da Odisseia ou das Noites e em nenhum momento faz
qualquer referência aos seus originais. 237 Dentro de suas reflexões o
original é dispensável, e, sobretudo, representa um simulacro como as
suas demais manifestações, que com ele formam um conjunto cuja
origem é de importância secundária.
Borges exemplifica seu pensamento quando em “Las versiones”
indaga sobre qual das versões de Homero que analisou em seu texto é a
mais fiel. Para ele: todas ou nenhuma. Tudo depende do que seja
fidelidade. Se a fidelidade deve ser conferida às imaginações de Homero
e aos irrecuperáveis homens e dias que ele representou, então nenhuma
das traduções pode ser fiel para nós, diferente do que seriam para um
grego do século X a.C. Mas, se ela deve dizer respeito aos propósitos do
poeta antigo, então qualquer uma das mencionadas pode ser, ainda que o
autor ressalte que as literais não conseguem isso dado que sua virtude
está no contraste com os hábitos do presente. 238
Porém, a dimensão do original como rascunho não se restringe na
poética borgiana apenas à tradução dita interlingual. Em “Las dos
maneras de traducir” o escritor levanta a hipótese de que o jogo das
variantes pode ocorrer dentro de uma mesma literatura e língua, e
demonstra isso ao leitor com a comparação das versões que sugere para
os versos iniciais do Martín Fierro. 239 Em “Las versiones”, por sua vez,
afora as traduções interlinguais que comenta, não escapa a ele a
observação de que a literatura em geral é igualmente instável. Pertinente
237 Com exceção do título árabe das Noites.
238 Id. Discusión, OC1, p. 243.
239 Id. Textos recobrados (1919-1929), p. 316-317.