PDF(3.4 MB) - PGET - UFSC

125
concepção dos textos como eternos rascunhos, pensamentos que serão
mais bem expostos em “Las versiones homéricas”.
De um modo geral, Borges procura se situar o mais distante
possível das traduções literais. 226 Em “Las dos maneras”, ele ironiza
esse procedimento, julgando que as suas promessas de exotismo
costumam restringir-se aos prólogos. Em seguida, duramente afirma que
o anunciado propósito de veracidade do literalismo transforma o
tradutor em um falsário, o qual, para manter o estranhamento do texto
traduzido, é obrigado a realçar a cor local e ressaltar tudo até a
mentira. 227 Por isso, não é surpresa que na conclusão de seu artigo, após
analisar algumas propostas de tradução intralingual dos versos iniciais
de El gaucho Martín Fierro (1872), de seu compatriota José Hernández,
ele diga: “armemos luego una documentada polémica para averiguar
cuál de las dos versiones es peor. La primera, ¡tan ridícula y
cachacienta!, es casi literal.” 228
Mas tais reprovações diretas não serão uma constante no discurso
de Borges, e há situações em que ele chega mesmo a elogiar alguns
procedimentos literais. Em uma de suas conferências em Harvard,
“Word-music and translation” [Música da palavra e tradução],
comentando a polêmica Newman-Arnold, ele lembra que Arnold
aconselha ao tradutor de Homero ter uma bíblia em inglês à mão, que
seria uma espécie de modelo para a tradução do poeta grego. Contudo, o
escritor critica a falta de atenção daquele que não percebeu que a bíblia
inglesa (possivelmente se referindo à famosa King James, de 1611) está
226 WAISMAN. Op. cit., p. 54.
227 BORGES. Textos recobrados (1919-1929), p. 316.
228 Id. Ibid., p. 317.