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exprimir com mais palavras o que poderia ser expresso por um número
menor delas, enquanto que ao segundo a literalidade. 211
Essas duas concepções estéticas da tradução podem e devem ser
ampliadas como manifestações de duas ideologias antagônicas de
literatura que permanentemente ele evoca em sua crítica. Para Borges, as
mentalidades clássicas têm como objeto a obra de arte e nunca o artista;
seu anseio é a perfeição absoluta, não importando as particularidades do
texto original, que são desdenhadas. Logo, a arte seria para o homem
clássico um bem coletivo que admite constantes intervenções e
condiciona a figura do artista ao anonimato. Comenta o autor: “La
metáfora, por ejemplo, no es considerada por el clasicismo ni como
énfasis ni como una visión personal, sino como una obtención de verdad
poética, que, una vez agenciada, puede (y debe) ser aprovechada por
todos.” 212
Em contrapartida, o escritor alega que na ideologia romântica as
particularidades do texto original são essenciais, já que espelhariam o
seu criador. Aqui, a única tradução possível seria a literal, ainda que a
obra padecesse no seu conjunto com o resultado, uma vez que esse
original é imutável e insubstituível, pois
el hombre (ya se sabe) no es intemporal ni
arquetípico, es Diego Fulano, no Juan Mengano,
es poseedor de un clima, de un cuerpo, de una
ascendencia, de un hacer algo, de un no hacer
nada, de un presente, de un pasado, de un porvenir
y hasta de una muerte que es suya. ¡Cuidado con
211 BORGES. Textos recobrados (1919-1929). Ed. Sara Luisa del Carril e Mercedes Rubio de
Zocchi. Buenos Aires: Emecé, 2008, p. 315.
212 Id. Ibid., loc. cit.