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tradução deslocadas dos grandes eixos dominantes da cultura literária,
os quais são responsáveis pela instauração unilateral de cânones
“oficiais”. Em um sentido mais amplo, o escritor mostra como a
tradução enquanto leitura desviada, como indistinção entre leitura e
ficção ou entre citações verdadeiras e apócrifas pode proporcionar um
terreno privilegiado, onde os escritores periféricos podem inovar, definir
suas literaturas e remodelá-las. 209
Fica evidente, assim, o impacto que a postura de Borges diante
da tradução tem para as periferias culturais. Quando, por exemplo, ele
desautoriza a inferioridade do texto traduzido em relação ao original, às
margens é dada a possibilidade de alterar (entenda-se traduzir segundo
suas necessidades) os centros, desencadeando um processo que mina os
cânones metropolitanos; além do que, se os originais, como quer o
escritor, podem ser infiéis às suas traduções, o centro tem a sua
argumentação enfraquecida para prosseguir com a sua exigência de
fidelidade.
O primeiro texto significativo de Borges sobre tradução, “Las dos
maneras de traducir”, de 1926, aparecido originalmente no jornal
portenho La Prensa, 210 é uma antecipação de quase tudo o que o autor
discorrerá nos anos seguintes sobre o tema. Após defender a
traduzibilidade da poesia na introdução do artigo e afirmar que não
existe motivo para a crença de que uma tradução seja necessariamente
inferior ao seu original, o autor passa a discutir os dois modos básicos
de tradução segundo a sua concepção: um clássico e outro romântico.
Segundo ele, ao primeiro corresponderia a perífrase, recurso verbal de
209 Id. Ibid., p. 16.
210 Em 01 de agosto, 2ª Seção, p. 4.