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motivado pela traição de suas esposas. Tal ato, juntamente com o
comportamento da escrava do gênio, resulta no retorno deles para seus
domínios, na execução da rainha e na decisão do rei mais velho de se
casar todas as noites com uma virgem que é sacrificada na manhã
seguinte às núpcias. 183
Não existe uma certeza de que Borges tenha lido ou não essas
histórias. Tudo o que se pode afirmar é que a referência nominal do
autor a uma mise en abyme nas Noites diz respeito à Noite 602. E como
nunca é demais lembrar: o autor nunca leu na íntegra a versão de
Burton.
A metáfora do sonho, contudo, enquanto coordenada das Noites
não é somente abismo e extravio, mas também se presta a apontar o
onírico como meio pelo qual a obra pode prosseguir o seu caminho entre
os homens. Para Borges, a sobrevivência de Šahrāzād depende da
imaginação dos indivíduos, de seu sonhar as páginas do livro, ainda que
aquele mundo concebido pela narradora incansável não exista mais:
“Agarenos y persas lo soñaron/ en los portales del velado Oriente/ en
vergeles que ahora son del polvo/ y seguirán soñando los hombres/ hasta
el último fin de su jornada.” (v. 45-49) 184 O escritor parece conceber o
sonho como um espaço similar ao da memória, capaz de sobreviver
gerações afora, quando então muito do que se recorda já desapareceu
pela ação do tempo.
No soneto “Una llave en Salónica”, de El otro, el mismo, por
exemplo, judeus expulsos da Espanha no século XV, pela perseguição
dos reis católicos Fernando e Isabel, têm em sua memória a permanência
183 Id. Ibid., p. 263-268.
184 BORGES. Op. cit., loc. cit.